원불교의 대소유무에 대한 연구
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작성일 23-02-07 01:46
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또한 다음과 같은 법문
2. 선행 연구 검토
2. 대소유무을 통한 교리구조의 분석
1. 삼제원융적 논리로 이해
사라 함은 인간의 시비리해를 이름이요, 이라 함은 곧 천조의 대소유무를 이름이니, 대라 함은 우주만유의 본체를 이름이요, 소라 함은 만상이 형형색색으로 구별되어 있음을 이름이요, 유무라 함은 천지의 춘하추동 사시순환과, 풍운우로상설과 만물의 생.로.병.사와 흥.망.성.쇠의 변태를 이름이며, 연구라 함은 사리를 연마하고 궁구함을 이름이니라.
원불교 대소유무 교리해석 / (사상)
원불교의 대소유무에 대한 연구
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다. 그러나 이 말을 근거로 이에 대한 정의(定義) 을 파악하기에는 어려운 느낌이 든다.
1. 교판과 교리해석학의 틀
원불교 대소유무 교리해석 / (사상)
라는 내용을 보면, 공부의 최상경지에 오르려면 대소유무의 정의(定義) 에 능통하여야 한다는 말이 나와있다.
3. 정의(定義) 과 구조의 이해
설명
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 대소유무정의(定義) 의 성립
법강항마위 조항에 대소유무의 이치<이>에 걸림이 없으며, 출가위 조항에 대소유무의 이치<이>를 따라 인간의 시비이해를 건설하며,
Ⅲ. 대소유무논리의 구조 분석
일원상의 진리를 신앙하는 동시에 수행의 표본을 삼아서 일원상과 같이 원만구족하고 지공무사한 각자의 마음을 알자는 것이며, 또는 일원상과 같이 원만 구족하고 지공 무사한 각자의 마음을 양성하자는 것이며, 또는 일원상과 같이 원만 구족하고 지공무사한 각자의 마음을 사용하자는 것이 곧 일원상의 수행이니라.
2. 성리해석의 논리
대종사 말씀하시기를 {공부가 최상 구경에 이르고 보면 세 가지로 통함이 있나니 그 하나는 영통이라, 보고 듣고 생각하지 아니하여도 천지 만물의 변태와 인간 삼세의 인과 보응을 여실히 알게 되는 것이요, 둘은 도통이라, 천조의 대소유무와 인간의 시비 이해에 능통하는 것이요, 셋은 법통이라, 천조의 대소 유무를 보아다가 인간의 시비 이해를 밝혀서 만세 중생이 거울하고 본뜰 만한 법을 제정하는 것이니, 이 삼통 가운데 법통만은 대원정각을 하지 못하고는 얻을 수 없나니라.}
이러한 내용에 이르러야 대소유무의 내용과 그 의미를 파악하는 기초를 알수 있다. 그리고 다음의 내용을 보면
원불교의 교리와 사상을 이해하는데 있어서 중요한 정의(定義) 중의 하나인 대소유무의 정의(定義) 과 그 논리구조를 파악하고자 하는 것이 본 논문의 의도이다.
그러나 원불교의 교리상에서 대소유무가 차지하는 비중은 표면상으로는 그리 높아 보이지 않는다. 이것을 보면 대소유무의 정의(定義) 파악이 원불교 교리와 공부의 수준에 매우 큰 influence을 미친다는 것을 알 수있다.
순서
대소유무의 정의(定義) 은 원불교 특히 교조인 소태산의 독특한 표현으로 파악된다. 이러한 정의(定義) 을 파악하기에 용이한 표현은 {정전} 사리연구에 나와 있는데 다음과 같다.
3. 대소유무의 구조와 교리내용
3. 신앙과 수행에의 적용
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Ⅴ. 결론
1. 교리사적 고찰
원불교 대소유무 교리해석
라는 조항을 보면 원불교에서는 대소유무에 대한 파악을 공부 진척에 있어서 매우 중요한 요소로 보고 있는 것임에 분명하다. 이는 원불교의 독특한 인식논리로 성립될 수 있는 요소를 가지고 있는 것이다. 그 이유는 교리의 심층에 대소유무의 정의(定義) 이 기반을 하고 있지, 교리의 표면에 등장하는 것은 극히 일부분에 불과하기 때문일것이다 원불교 교리를 압축하여 드러내고 있는 {정전} 일원상장에 대소유무에 유무에 분별이 없는 자리와 대소유무에 분별이 나타나는 자리라는 표현으로 나와 있다. 또한 대소유무는 {정전} 법위등급
Ⅳ. 대소유무논리의 활용
라는 표현으로 사와 이의 두 정의(定義) 중 리 정의(定義) 의 내용으로 대는 우주만유의 본체, 소는 우주만유의 구별된 모습, 유무는 우주만물의 變化와 변태의 정의(定義) 으로 대소유무를 설명(說明)하고 있다.
